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東方思想

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關于對當前書風的反思

發布人:發布時間:2019-01-15

  

陳濤

 

  文化領域內原創能力不足的問題,現已引起社會的普遍關注。以當前書法創作為例,追、摹、仿、擬,乃至拼湊、嫁接式作品『仿真』現象和由此造成的不良風氣,使我們意識到『書法原創力的問題是當代書法文化必須解決的問題』。而『構筑書法原創力的核心價值觀』則是解決問題關鍵性的一步,因此大有討論的必要。 

  原創力是書法藝術發展的基點 

  所謂原創力,『泛指獨創性、開創性和創造性的勞動、技能及能力』,它反對平庸、陳舊和重復,是一種對世界和事物新的把握角度和新生命形式的藝術顯現。作為書法藝術發展而言,原創力應貫穿于它的每個環節和始終,是其基點之所在,總的來說,主要包括以下兩個方面: 

  1 對原創力的開發和挖掘成為書法藝術大家修養感悟和功力技巧的切入點。

  書法藝術的原創力是『藝術家個體通過情感直覺方式,運用特定的語言方式所鑄造出來的意象符號、意象體系』,而這種『情感直覺』和『語言方式』正是書法藝術大家修養感悟和功力技巧的集中體現。情感直覺來自于心靈,在表達方式上因個體的修養感悟不同而有所差異:如張旭見公孫大娘舞『西河』劍器而悟筆法;懷素觀夏云多奇峰而通筆法;黃庭堅從舟人蕩槳動作中而得筆法等。書法藝術大家的特定的『語言方式』即指獨特的藝術手段和形式,以楷書四大家為例:歐陽詢楷書既有戈戟森然之筆勢,又兼秀骨清相之氣象,以破膽奪氣之個性,獨創勁險刻厲的藝術風格,名曰『歐體』;顏真卿以篆意入楷,變方為圓,突破了唐初的墨守成規,自出新意,創建寬博雄強書風,自成『顏體』;柳公權之楷書具斬釘截鐵勢,骨力遒勁,勻衡瘦硬,極具新意,乃為『柳體』;趙孟頫削繁就簡,變古為今,楷書中略摻用行書之筆法,稱之『趙體』。由此可見,書法藝術大家通過不同的情感直覺、各異的藝術手段和藝術形式,共同揭示了其修養感悟和功力技巧的切入點在于對原創力的開發和挖掘的道理。 

  2 對原創力的認同與追求成為書法經典作品審美價值和歷史傳承的落腳點。 

  書法原創力『隱藏在所有歷史認可的成功藝術家的經典作品中,它是經典之所以成為經典的內在原因』,因此,對原創力的認同與追求成為了書法經典作品審美價值和歷史傳承的落腳點。如《散氏盤》具金文之凝重,也有草書之流暢,被世人視之為『草篆』之端,明代書家趙宧光以草書筆法書寫篆字正是得力于此;《石鼓文》兼具大篆字形和『筆畫均勻、體勢方整』小篆特征,實有原創之意,清代王福庵、吳大澄等人篆書均能對此發展和傳承;《袁安碑》、《袁敞碑》、《三公山碑》等皆為極具開創新風之意的漢代篆書的典范代表,近現代書家陸維釗和陳大羽的篆書皆取其意;《天發神讖碑》處于篆隸之間,『折刀頭、懸針豎、波磔尾』是其獨特的面目特征,當代齊白石將此用于書法、篆刻創作中,并對此發揮淋漓盡致。同樣,對于漢碑三杰中《乙瑛碑》的沉厚雄偉、《禮器碑》的瘦硬遒勁、《史晨碑》的雍容和穆,以及天下三大行書中王羲之《蘭亭序》雅興取樂之余的盡善盡美、顏真卿《祭侄文稿》悲痛情感之外的不計工拙、蘇東坡《黃州寒食詩帖》人生感嘆之后的起伏跌宕而言,對原創力的認同與追求也是其審美價值和歷史傳承的落腳點。

  總之,書法藝術的生命力在于它的原創力,有了原創力的支撐,書法藝術才能健康的發展。 

  當前『仿真』書風下書法原創力所面臨的困惑與阻力 

  『仿真』是指對事物的仿模與復制,它并非真正的藝術創作能力而是一種工藝手段。當前書法創作恰巧正處于設計制作的『仿真』風氣之下,大量面目特征相似、制作手段相同的書法作品頻頻亮相于展覽、作品集和報紙雜志中。這給書法原創力帶來了很大的困惑與阻力,具體來講,主要涉及三個方面的問題: 

  1 時代風尚的影響

  書法『仿真』之風的形成首先取決于時代風尚這一社會因素。(美)理查德德?希夫在《藝術的原創性》一文曾言:『在一個為時尚所操作的世界中,人們為獲得市場承認而奮斗,而時尚本身又具有獨一無二這條原則:時尚即是在規?;??!凰囆g無界,中外同理,當前書法藝術正面臨著『仿真』之風的時代風尚。即當某些展覽獲獎或市場熱銷的書法作品出現之后,就很快被罩上流行的光環,進而成為仿摹和復制的對象,并會在但時間內成為一種普遍的審美趣味。因此,時代風尚影響問題無疑是當前書法原創力所要面臨的困惑和阻力之一。 

  2 近親繁殖的干擾 

  書法的近親繁殖主要是指學生直接將老師的書法作品作為『范帖』進行臨摹和再創作,這是當前『仿真』書風形成的文化背景。其構成主體大致可分為三類:一類是高等院校書法專業導師與學生;另一類是社會書法名家與弟子;還有一類是各種書法培訓班老師與學員。三個類型的構成主體在層次上雖存在差異,但其都是采用這種嫁接式的傳授和學習之法,因此,這種近親繁殖導致了目前大量千人一面、符號化式的『仿真』作品滋生和泛濫,最終成為書法原創力所面臨的又一困惑與阻力。 

  3 功利主義的驅動 

  《莊子·天地》曰:『功利機巧,必忘夫人之心』。但當今社會,卻很少有人能夠守住那份淡泊與寧靜,越發變得功利與浮躁,從而丟掉了道義,甚至不惜代價地投機和欺騙。就當前書法創作現狀而言,有一部分書家整日忙碌于參展或市場炒作,為了逢迎評委口味或大眾需求,以喪失獨立的審美情趣為代價,而代之以仿摹或制作。對于這種急功近利、破壞自身良性發展的行為,正如馬國俊所言:『(他們)利用不得當的學習方法和所言觀念與失衡的追求手段,在一定范圍內出現非合理性的競爭。有的忽視基本功的訓練,尋求非正常的公關行為;有的缺少高層次的動機需要,急于求成,追名逐利?!挥纱丝梢?,創作者功利主義的驅動是當前『仿真』書風形成不容忽視的主觀因素,同樣也對書法原創力造成了一定的困惑與阻力。 

  如何構筑書法原創力的核心價值觀 

  在當前急劇浮躁與焦慮的社會背景下,若要全面改變當前書法『仿真』之風而建立新的象征譜系,尚還需要一段時日。當務之急我們應積極調動各方面的力量來構筑書法原創力的核心價值觀,從而潛移默化的影響和引導書法原創風氣的形成。 

  1 發揮主體能動精神 

  對于書法藝術的創作主體而言,『原創力可以歸因于一種‘真境界’、一種精神追求』,其具體表現為創作主體在實踐中所體現出的一種藝術特色和鮮明個性,并逐漸形成相對穩定的書法藝術特征。因此,發揮主體精神是構筑書法原創力核心價值觀的前提條件。以發揮主體能動精神來構筑書法原創力的核心價值觀的具體步驟為:首先,確立個人審美觀念,排除『展覽效應、市場歡迎、大師風范』等一些對書法作品世俗評價標準的干擾,堅守特立獨行的藝術品格;其次,保持對書法藝術原創力的激情,甚至是『超越出繁瑣的自然人而進入純粹藝術人』的癡迷狀態;再次,以『取法自然』為準則,努力發揮書法藝術想象力,從而『激發人的創造的積極性,調動人的感情和意志,引導人全力以赴地達到現實的目的(即書法原創力)』;最后,提高學識和修養,從文化的角度切入思考和探求書法原創力核心價值觀問題,以確保其后續發展的動力。 

  2 加強書學理論研究 

  對于構筑書法原創力的核心價值觀而言,書學研究是其最基本的方法和手段,具有強烈的指導意義,同時它也提供了一種動力和理論支撐。以加強書學理論研究構筑書法原創力,有兩種方式可以借鑒:一是書法專業領域的各相關報刊雜志開辟專欄,采取圖文并茂的宣傳方式,刊登一些原創書法作品及相關論文;二是以『書法原創力』為主題,舉辦全國性的書學研討會。通過這兩種不同的方式,可調動書法理論研究方面的專家學者的積極性,并通過他們的研究成果,來加深人們對于『書法原創力的核心價值觀』的認識和理解。 

  3 開展書法教育活動 

  教育活動是文化傳承的重要手段,其過程是有目的、有計劃、有組織的,因此,教育過程中的文化傳承具有系統化、集中化、高效化等特點。而受教育者在這個過程中通過繼承、接受、理解,進而形成一種新的知識結構和理念。因此,對于構筑書法原創力核心價值觀來說,開展書法教育活動尤顯重要。但有兩點需要特別注意:一是教育活動不能僅僅將『書法原創力』僅僅作為一種口號而強加于受教育者,而是把這種價值觀通過他們易于接受的形式來進行傳播和推進:比如舉辦以『原創書法』為主題的比賽和展覽、開展以『書法原創力』為主題的系列講座等;二是給受教育者創造一個良好、寬松的環境,尊重他們的個性和興趣,對于任何不成熟甚至幼稚的原創性書法作品,要多一些理解和包容,以此加強和鞏固書法原創力的核心價值觀。 

  4 利用賽事展覽平臺 

  書法賽事展覽是當代書家自我展示的一個最佳舞臺,除了造就大批的新生代書法人才這個意義之外,最重要是它已成為書法風氣的最有力推動源。因此,構筑書法原創力的核心價值觀,需要我們利用賽事展覽這一平臺,況且這種方式有著不可替代的優越性:一是通過評審標準宣傳書法原創力的核心價值觀必要性,以引導廣大的創作主體進行書法原創行動;二是通過評審專家強調書法原創力的核心價值觀的重要性,改變以往人們對于『仿真』書法易獲獎、入展的認識觀;三是通過評審結果證實書法原創力核心價值觀的可行性,從而為形成積極健康的書法創作之風提供支持和動力。 

 

  轉自 中國書法家協會網站,2015年2月10日

 

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